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劇情
1961年，斯坦尼斯瓦夫·羅澤維奇與弟弟塔杜茲·羅澤維奇擔(dān)任編劇合作創(chuàng)作了中篇小說電影[出生證明]。這樣的兄弟情誼在電影史上并不多見，但除了家庭關(guān)系之外，斯坦尼斯瓦夫(生于 1924 年)和塔杜茲(生于 1921 年)因?qū)﹄娪暗臒釔鄱嗷ヂ?lián)系。他們在拉多姆斯克出生和長大，這座小鎮(zhèn)有瘋子和圣人，最重要的是Kinema電影院，斯坦尼斯瓦夫回憶道：對他來說，電影是天堂、整個(gè)世界、魅力。塔德烏什說，他認(rèn)為電影院既是一個(gè)迷人的市場攤位，也是一座神秘的寺廟。 這片蠻荒的土地一直吸引著我，讓我著迷，他說。 我被電影吞噬了，我吞噬了電影；我是一個(gè)電影食客。但著名作家塔杜茲·羅澤維奇承認(rèn)，這種獨(dú)特的合作形式對他來說是一個(gè)問題：另一個(gè)人的存在不僅在寫作過程中，而且在寫作的核心，對我來說絕對是不可分割的。孤獨(dú)。有些場景是兄弟倆一起寫的；其他的則是作者與導(dǎo)演討論后親自創(chuàng)作的。但從時(shí)間的角度來看，塔杜茲形容自己最親密的電影是[出生證明]，而不是[回聲]或[邪惡之門]。這是可以理解的。 1939 年 9 月發(fā)生在波蘭的悲劇對羅澤維奇兄弟來說是他們個(gè)人的出生證明。在拍攝這部電影時(shí)，導(dǎo)演說：這一次的目的是擺脫戰(zhàn)爭給我們所有人帶來的心理負(fù)擔(dān)……在這種情況下，與我兄弟的合作更容易，因?yàn)槲覀兎窒砦覀兿胂虺扇擞^眾展示一幅孩子眼中的戰(zhàn)爭畫面……事實(shí)上，是成年人創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的屠殺世界，他們看到了復(fù)活的恐怖。潛入地下，壓倒大地。原理出生證明的組成并不明顯。當(dāng)觀看中篇小說電影時(shí)，我們傾向于從傳統(tǒng)戲劇的角度進(jìn)行思考。我們期望一個(gè)微型故事能夠以一個(gè)尖銳的點(diǎn)結(jié)束；羅澤維奇作品中的三部電影中篇小說都缺乏這一特征。我們不知道在[在路上]結(jié)尾處獨(dú)自穿過森林的男孩會(huì)發(fā)生什么。我們不知道[集中營的信]中，小英雄們對蘇聯(lián)戰(zhàn)俘的幫助能否將他從同胞未知的命運(yùn)中解救出來。 [滴血]中猶太女孩的命運(yùn)也不明朗。她會(huì)繼續(xù)扮演Marysia Malinowska這個(gè)新角色嗎？還是納粹會(huì)讓她成為北歐人種的代表？導(dǎo)演問這些問題是有原因的。他認(rèn)為戰(zhàn)爭是混亂和毀滅，而不是可以反映在情節(jié)中的線性歷史。 [出生證明]雖然充滿了道德內(nèi)容，但它的目的并不是一部道德劇。但在現(xiàn)實(shí)的巨大壓力下，任何一種命運(yùn)都不應(yīng)被排除。這種做法可以與基耶斯洛夫斯基25年后的[盲目的機(jī)會(huì)]相比較，它描繪了不同時(shí)代的戲劇性選擇。 電影中篇小說[在路上]的情節(jié)很簡潔，但卻很吸引人。審稿人的關(guān)注。當(dāng)時(shí)波蘭電影學(xué)院創(chuàng)作的戰(zhàn)爭片的主旋律值得銘記。主要?dú)w功于瓦伊達(dá)，這些電影涉及浪漫遺產(chǎn)。它們充滿了悲情、苦澀和諷刺。羅澤維奇是一位非凡的藝術(shù)家。 [在路上]講述了一個(gè)迷失在戰(zhàn)區(qū)的男孩，帶著一些團(tuán)部文件如獲至寶的故事，在路上，敘述者在應(yīng)該找到詩歌的地方卻發(fā)現(xiàn)了粗糙的散文。突然間，非理性觸及了這個(gè)相當(dāng)溫和的世界。在那一刻之前，這個(gè)男孩就像波蘭版的好兵施維克一樣，像堂吉訶德一樣，開始了他的第一次也是最后一次戰(zhàn)斗。一位評論家將其描述為一種荒謬的姿態(tài)，其他人肯定可以用它來批評波蘭的死亡方式……但羅澤維奇兄弟并沒有指責(zé)：他們只是為風(fēng)景如畫的農(nóng)民士兵寫了一首挽歌，可能是最1939-1945 年波蘭戰(zhàn)爭的重要老兵。 出生證明并不是關(guān)于國家不可估量的崇高聲明。這部電影揭示了一種平民視角，亞歷山大·杰基奇茨曾將這種視角與科迪亞傳統(tǒng)中固有的抒情哀歌進(jìn)行對比。然而，對羅澤維奇作品的歷史回顧表明，獨(dú)特的風(fēng)格并不意味著在描繪波蘭九月方面有根本的區(qū)別。正如瓦伊達(dá)的[洛特納]中令人難忘的場景實(shí)際上是絕望和痛苦的表達(dá)一樣，同樣的情感也滲透到了[出生證明]的最后一幕中。這些不是意識(shí)形態(tài)概念(盡管曾經(jīng)被描述為意識(shí)形態(tài)概念并引起激烈爭論)，而是心理創(chuàng)造。維托爾德·扎勒夫斯基(Witold Zalewski)觀察到，在這個(gè)具體案例中，這不是為了表現(xiàn)騎士的自豪感，而是一個(gè)簡單的人不同意被奴役的姿態(tài)。中篇小說滴血是由亞歷山大·福特(Aleksander Ford)創(chuàng)作的的[邊境街]，是納粹占領(lǐng)期間波蘭猶太人命運(yùn)的最早敘述之一。關(guān)于一個(gè)女孩尋找自己在地球上的位置的故事具有戲劇性。尤其是在當(dāng)今新聞爭議不斷、常常具有操縱性、缺乏同理心且充滿惡意的時(shí)代，羅澤維奇過去的故事以其真實(shí)性令人震驚。故事中的小女主人公是德國人襲擊她家的唯一幸存者。然而，身體幸存并不意味著恢復(fù)正常。她驚恐地離開了她藏身的垃圾場，來到了一間破爛的公寓。她繞著它走是痛苦的，因?yàn)樾迈r的生命跡象與毀滅的跡象混合在一起。需要幫助，但米爾卡不認(rèn)識(shí)外界的任何人。她隨后的嘗試表達(dá)了逃亡者的精神狀態(tài)從希望和信仰，到懷疑、壓迫感、恐懼感，最后到絕望。尋求庇護(hù)的過程與波蘭社會(huì)的現(xiàn)狀很相似。米爾卡的出現(xiàn)引起了混亂，進(jìn)而引發(fā)了麻煩。羅澤維奇在[集中營的信]中的一個(gè)特殊場景中已經(jīng)表明了這一點(diǎn)，其中男孩的鄰居看到一名逃亡的俄羅斯士兵，立即撤退，承認(rèn)現(xiàn)在，人們只擔(dān)心自己。這種令人尷尬的借口掩蓋了恐懼。在占領(lǐng)期間，沒有人感到安全。社會(huì)地位和慈善組織的支持都無法防止鎮(zhèn)壓。我們看到米爾卡的潛在監(jiān)護(hù)人在他們之間來回傳遞她。這些是友好的雙手，但他們無法提供強(qiáng)有力的支持。這個(gè)故事發(fā)生在團(tuán)結(jié)與英雄主義之間的一線之間。團(tuán)結(jié)是自發(fā)產(chǎn)生的，但只有一些人能夠表現(xiàn)出英雄主義。對女孩的幫助并不總是出于同情心；而是出于同情心。有時(shí)它是基于過去的關(guān)系和個(gè)人聯(lián)系(醫(yī)生的鄰居因?yàn)檫^去的友誼而收留了逃亡者幾天)。羅澤維奇以微妙的方式描繪了這一切。即使是最小的手勢也具有重要意義。以在火車上與陌生人的對話為例：簡短，仿佛是在頁邊空白處寫下的，但又充滿緊張感。早些時(shí)候，對波蘭人的身份進(jìn)行了一次特殊的檢查：村里的男孩們強(qiáng)迫米爾卡做圣父祈禱，以確認(rèn)她不是猶太人。不迎難而上豈不是等于被判死刑？時(shí)隔多年再看，[出生證明]又透露出一種波蘭學(xué)派作品中不存在、但在后來的B級戰(zhàn)爭片中卻凸顯出來的品質(zhì)。 。這就是三部中篇小說所勾畫的戰(zhàn)爭和占領(lǐng)時(shí)期日常生活的圖景。這與生生世世的邏輯是一致的。羅澤維奇的小英雄們突然進(jìn)入了戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)，沒有經(jīng)驗(yàn)或規(guī)模可以與之比較。對他們來說，現(xiàn)在是過去的自然延伸，同時(shí)也是對過去的徹底否定。想想那個(gè)濕漉漉的小鎮(zhèn)市場，裝甲縱隊(duì)很快就會(huì)穿過這里。或者來看看德國摩托車手，他們看起來就像來自外太空的外星人這是一張尸檢照片，因?yàn)樗固鼓崴雇叻蚝退牌澗褪沁@樣看待他們遇到的第一批德國人的。請注意白墻上被拍攝的人的模糊輪廓一開始他們很令人震驚，但很快他們可能就會(huì)成為嚴(yán)峻景觀的一部分。市中心的濕漉漉的沼澤地里矗立著一座戰(zhàn)俘營(人們像蒼蠅一樣死去；尸體在夜間被運(yùn)走)；街上，孩子們追著運(yùn)煤車收集一些珍貴的燃料。食物周圍一片忙碌(一個(gè)男孩唱著歌責(zé)備弟弟的行為：準(zhǔn)尉的兒子在教堂前乞討？我要去告訴媽媽！)；還有廚房，有一天晚上，這里變成了一場真正戲劇的舞臺(tái)。還有一些符號：國防軍士兵強(qiáng)行塞給男孩一塊巧克力(在路上)；茲比謝克父親的一雙鞋子，男孩自發(fā)地送給了一名俄羅斯逃犯；一片無價(jià)的面包，被警察踩在陰溝里磨碎([集中營來信])。正如導(dǎo)演所說：在每一部電影中，我都會(huì)傳達(dá)自己對世界和人民的看法。只有這樣，風(fēng)格才會(huì)隨之而來，即體驗(yàn)事物的明確方式。在[出生證明]中，他補(bǔ)充道，他的方法是由主題驅(qū)動(dòng)的：我不僅試圖創(chuàng)造文檔的質(zhì)感，還試圖添加一些詩意元素。我知道這是有風(fēng)險(xiǎn)的，但至于文檔和詩歌的合并，往往隱藏得很深，只要它成功地出現(xiàn)在銀幕上，就會(huì)產(chǎn)生所謂的藝術(shù)。 1945年之后，歐洲創(chuàng)作了許多涉及這個(gè)問題的電影。戰(zhàn)爭和兒童，包括[歐洲的某個(gè)地方](Geza Radvanyi 的[Valahol Europaban]，1947 年)、[擦鞋](Vittorio de Sica 的[Sciescia]，1946 年)和[伊萬的童年](Andriej Tarkowski 的[Iwanowo Dietstwo])。然而，人數(shù)比人們預(yù)期的要少。追求如此充滿感傷主義的主題需要風(fēng)格紀(jì)律和管理兒童演員的特殊能力。 [出生證明]的作者掌握了這兩點(diǎn)這并非偶然。斯坦尼斯瓦夫·羅澤維奇 (Stanislaw Rozewicz) 始終是電影界的仁慈精神。他可以將人們團(tuán)結(jié)在一個(gè)共同的目標(biāo)上。他散發(fā)出平和與敏感的氣息，這也感染了他的同事和學(xué)生。電影作為一項(xiàng)集體作品，需要某種形式的同理心與他人協(xié)調(diào)一致。 在一部關(guān)于斯坦尼斯瓦夫·羅澤維奇的傳記紀(jì)錄片[行走，相遇](安東尼·克勞茲 1999 年)中，有一個(gè)美麗的場景，當(dāng)幾十年后，導(dǎo)演遇見了中篇小說[血滴]中飾演米雷茨卡的貝婭塔·巴爾什切夫斯卡(Beata Barszczewska)。女人倒在了老人的懷里。他們都感動(dòng)了。他想知道已經(jīng)過去了多少年。她回答：幾年。不會(huì)太多。 Rozewicz 帶著他特有的微笑說道：這是真的。我們一直在一起度過的。 第七影院（ www.soniaaortiz.com）<<出生證明>>，別忘了推薦給你的好友！
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